Queer for Palestine

Die Trägerin des diesjährigen Zivilcouragepreises des Berliner CSD e.V. heißt Judith Butler. Was zeichnet Butler aus? Lauschen wir dem Berlin Pride Guide 10:

Ihre Gender-Theorien sind Popkultur, ihre Thesen zum Queer-Begriff eine Inspiration. Die Philosophin und Tochter einer jüdischen Familie aus Cleveland, füllt große Hallen und begeistert das Publikum durch ihr sympathisches wie nachdenkliches Auftreten.

Sie setzte sich, wie der CSD-Verein stolz verkündet,

unüberhörbar gegen die Kriegspolitik der letzten US-Regierung ein

– obwohl es dafür, zumal in Deutschland, wahrlich keine Zivilcourage bräuchte. Doch damit nicht genug, versucht Butler aktuell, „queere Politik“ für ihre sonstigen politischen Vorstellungen zu funktionalisieren:

Gegenwärtig kreisen ihre Theorien auch um die Frage, wie queere Politik aussehen könnte, wenn sie Teil einer Friedensbewegung wäre.

Und es spricht ein weiterer Grund dagegen, ausgerechnet Butler einen Zivilcouragepreis zuzuerkennen. Zwar kämpft sie

vorgeblich für Frauenrechte und gegen sexualisierte Gewalt, agitiert aber gegen die einzige westliche Demokratie im Nahen Osten und kuschelt dafür mit misogynen, islamistischen, jihadistischen oder auch arabisch-nationalistischen Gruppen, die gegen Israel kämpfen.

Schon 2005 war in konkret zu lesen:

Ihr Bewerbungsschreiben enthält sogar ein speziell für den deutschen Markt verfaßtes Nachwort: eine Aufforderung an die Landsleute, ihre Israelkritik endlich „öffentlich zum Ausdruck zu bringen“. Sie werden es verstehen.
Denn Frau Butler wird von der Antisemitismuskeule bedroht. Vom „furchtbaren Vorwurf“ des Präsidenten der Uni Harvard, die antiisraelischen „fortschrittlichen Intellektuellen“ befürworteten „Aktionen, die in ihrem Effekt antisemitisch sind“, fühlt sie sich „mundtot“ gemacht; und dagegen geht sie, erstaunlich redselig für eine Mundtote, in ihrem Essay an. Es komme doch nur darauf an, was man „wirklich meint“, als Israelkritikerin; und wenn das nicht die Juden sind, sondern nur ihr Staat, ist doch alles gut.

Mit der gleichen kalkulierten Treuherzigkeit legitimiert sich Butlers Israelkritik. Aus dem Brief einer Aktivistin vor Ort erfährt die Leserin von einer „Graswurzelbewegung“ gegen die Besatzung, die wahrhaft vorbildlichen „Umgang mit Geschlecht, Klasse, Sexualität und Rasse“ pflegt – kurz, von einer „echten Gemeinschaft“ aus dem postmodernen Puppenstubenidyll.

Es ist der klassische Dreh des zeitgenössischen Antizionismus. Sein Credo lautet nicht Umsturz und Blutvergießen, sondern Mitleid und Menschenrecht: ein Antizionismus der Herzen, der unmittelbar dem Wahren, Schönen und Guten entspringt. Butler bedient ihn meisterhaft: Wer dabei ist beim basisdemokratischen Kampf gegen Israel, kann einfach kein schlechter Mensch sein. Der darf, ganz ohne Sünde, den ersten Stein werfen und etwa, Seit an Seit mit der Jeanne d’Arc des Poststrukturalismus, die Streichung des Rückkehrrechts, des israelischen Schutzversprechens gegen den weltweiten Antisemitismus, fordern, ohne daß ihm einer böse werden dürfte. Butler findet nichts dabei, Israel finanziell erledigen zu wollen – „Desinvestition“, wie sie es vornehm nennt.

Am Vorabend der diesjährigen Berliner CSD-Parade hält Butler an der Berliner Volksbühne einen Vortrag über

Queere Bündnisse und die Antikriegspolitik

– und damit keiner auf die Idee kommt, mit einem solchen Vorhaben pinkle Butler ihrer eigenen Theorie ans Bein, wonach Identitätspolitik abzulehnen sei, weil sie neue Ausgrenzungen produziere, wird im Ankündigungstext zur Veranstaltung flugs erklärt, es gehe darin um

Aspekte einer queeren Friedenspolitik, die „queer“ nicht als Identitätskonzept, sondern als Bündnisform zu theamtisieren sucht.

Der Berlin Pride Guide verrät die zentrale Fragestellung des unappetitlichen Vorhabens:

Angenommen queere Politik wäre Teil einer Friedensbewegung: Wie sollte sie aussehen?

Und damit es garantiert keine Missverständnisse gibt, darf der Hinweis nicht fehlen, welches Land einer Friedensbewegung am ehesten bedarf:

Das Nebeneinander der israelischen Queer-Bewegung und des Israel-Palästina-Konflikts ist der Ausgangspunkt und ein brisantes Spannungsfeld,

das auch noch ein paar Phrasen mehr verträgt:

Welchen Stellenwert hat queere Politik in einer Welt, in der Krieg alltäglich erscheint und ganze Völker einem ständigen Bedrohungszustand hoffnungslos ausgesetzt sind?

Einen sinnvollen laut Butler nur dann, wenn sie sich als ein Bündnis versteht,

Ein Bündnis, im Kampf gegen zunehmende Militarisierung.

Organisiert wird der Abend für die Demilitarisierung Israels von der Initative Queer Nations, die sich bereits 2007 mit einer Veranstaltung daran versuchte, an der Zurichtung des homosexuellen Mannes zum revolutionären Subjekt mitzuwirken. Wobei das wesentliche Merkmal dabei nicht die sexuelle Orientierung sein kann, sondern die richtige Gesinnung. Gegen den Krieg zu sein ist schließlich irgendwie voll queer. Wenn das so weiter geht, müssen sich die Kreuzberger Alternativen eines Tages fragen, ob sich die Spaltung in zwei CSDs noch aufrechterhalten lässt.

Letztendlich sind Butlers Eskapaden wie die Preisverleihung an sie ein weiterer Grund auch in Zukunft schlicht schwul zu sein. Mit allen Differenzen, die solch eine private Angelegenheit in der politischen Meinung wie im persönlichen Geschmack mit sich bringt und die es auszuhalten, bei Bedarf auch auszutragen gilt. Ganz ohne queeres Gemeinschaftskuscheln in der Bewegung, die in Deutschland immer noch die Herzen höher schlagen lässt, der für den totalen Frieden.